以为可能最后沦为伪神父
最后发现他才是陪着一群即将被屠杀的人民一起受难的耶稣
其实老师走的时候
我真的希望他快点走
我也不希望那个黑人女孩最后又问他一句“你为什么离开我们”？真的很揪心
为什么呢
你为什么看着神父被枪杀眼睁睁的看着呢？
你为什么最后要逃走呢？
还不是因为“怕死”
不是所有人都能有神父的信仰
人性本能罢了，哎
片子里极力表现对联合国军队撤军的不满和神父的无力，上帝的无力。我觉得有失偏颇。联合国维和军队的性质决定了他们不可能去干涉他国的内政，参与对暴乱者的制止，他们撤军也只是出于无奈，毕竟政治是复杂的，牵涉到许多国家的政治更是复杂。
然而我有一种感觉，当我们看到这场惨无人道的屠杀时我们除了感到悲痛感到愤怒，感到无力以外我们还能发现什么吗？图西族需要的是什么？不是联合国的维和部队！不是上帝！他们需要的是一个革命家！在整个种族每个人的生命都失去保障的时候，他们需要的是反抗！是革命！而不是伪和平！
这场屠杀中有80万人丧生！而他们面对的主要是一些暴民！如果有这样的一些人能站出来，把图西族的人民组织起来反抗暴行，那么结果如何尤为可知。一个不知道反抗的民族是可悲的，一个依赖于外界帮助的民族是永远不会得到真正的和平的。和平，掌握在自己的手中！
《猎犬》又名《杀戮禁区》讲述了1994年震惊全球的卢旺达种族大屠杀事件，这个人间悲剧之所以得以发生原因很复杂，主要是西方殖民统治期间统治者利用少数民族图西族来统治较多数民族胡图族从而引发了两族之间的民族仇视。在屠杀开始时，联合国军的坐视不理和西方各国驻军的观望态度也直接导致了胡图族激进分子更加肆无忌惮、无所顾忌地杀戮图西族。
很难想象，进入了一个崭新的世纪，世界上竟然还有这样的一个国家，一个种族仅仅因为种族的偏见和仇视就可以动用人间一切残忍之手段来屠戮自己的同胞，更何况胡图族和图西族本是同一个民族，只不过不同支系罢了。
非洲向来被称作遗忘的大陆，因为其贫困、战争、疾病、恶劣的自然条件，加之种族偏见的根深蒂固，这个在达尔文的进化论中被称作孕育人类的祖先的神圣大陆就一步一步地堕入深渊。我们一方面指责非洲之所以遭此厄运是因为资本主义社会产生发展以来这片大陆就被西方白人不停的掠夺、蹂躏，不仅仅是它的资源、能源，还有这片土地上的居民鲜活的生命
【文中提及王书亚文章指的是《天堂沉默了半小时》P221《连公义也追不上我们》】
一个人，看了本来想在冬令营放映，却又因为觉得营员状态不对而放弃的的电影《猎犬》http://movie.douban.com/subject/1758439/。
之所以想选这部电影是因为经历了《肖申克救赎》的奇迹、蔚蓝太平洋和阳光，当自由通过不懈努力可以赢得，当好人终得好报。我想告诉这些年轻人，对不起，如果意义来自于逃离苦难，那多少好人的逃离才算得上救赎的胜利？是数量还是比例？肖申克“唯一”的无辜者的逃离是100%所以是公义的胜利？那百分之多少又是公义的失败呢？50%以下？30？10？还是1%。
多少生命的生存延续在够得上一次欢呼与欣慰？
1994年4月6日开始的长达两个三个多月发生在遥远卢旺达的种族大屠杀有太多可以用来拷问我们的问题。《卢旺达大饭店》是这一题材中较多被关注的一部电影，一位胡图族的酒店经理保护了1268名图西族难民，在饭店外面是凶杀、强奸、折磨，发生在一个个相似的卢旺达人之间。当灾难结束，人们获救，观众为自己见证了一场救赎而欣慰、欢呼、赞叹。
BBC白人女记者说的一段话，大致意思："当看到被屠杀的白人，我会想到自己的母亲；而当我看到满地鲜血的卢旺达黑人，我的概念里只有他们是非洲人……人都是自私的”
猛然会发现麻木比狂热更可怕。
这所学校里的2500人，还有80万图西族卢旺达人的命运，这里只有杀戮没有禁区，“在那段黑暗的日子里，世界舍弃了卢旺达”——联合国的失败与耻辱。说到底联合国也只不过是一个政治绣花枕头。
生而为人，即便对这文明社会有所怀疑，但请坚守良知，爱，希望。
【杀戮禁区】深刻的历史片 Univ.---标贴的力量
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